《给历史一点儿温度》

小说简介：历史记录和历史真向从来都是两个概念，千年岁月流淌，涌现出万千历史名人，他们是千古一帝，还是遗臭万年，亦或是饱受争议，历来帝王将相都是备受品评的，说起古圣贤王，总忘不了“尧舜禹汤文武”，说起千古一帝，也总会想到秦皇汉武，唐宗宋祖，还有那个一代天骄。说起千古暴君，经常会有“这个昏君暴虐，比于桀纣。”当然，这千古暴君，似乎还有被称颂为千古一帝的秦始皇，说到秦始皇，很容易想到另一个备受争议的皇帝——隋炀帝。历史上充满争议褒贬不一的皇帝又岂止一个隋炀帝，夏桀、商纣，及至后来的蜀汉政权的刘禅、明朝末帝——崇祯，这些皇帝千百年来，任人评说。同样在历史上闪耀登场的不只是至高无上的帝王，还有运筹帷幄、决胜千里的谋士，治理国家、安抚百姓的相才，将兵数十万，攻无不克，战无不胜的将军，也有距离帝王宝座只有一步之差的谋略家。本书将分帝王篇和将相篇两部分来解读历史，品味人生。

章节试读：

　　历史像酒一样，沉淀的越久远越浓烈，而我们在看历史的时候，也往往习惯了以一种固化思维去看待问题。第一次看到的观点，或者上学的时候第一次学习的时候学到内容会成为我们一直坚持认为“正确“的历史。

　　说起禅让制，最典型的、最有名的就是尧舜禹的禅让。相传，在中国古代存在这样几个时期，即从氏族公社到部落形成时期，从部落到部落联盟时期，从部落联盟到国家过度时期。这几个时期，没有确切的历史记载，即使后面的史书有记录，也是通过几千年的口耳传说，然后记录下来的，因此这一时期被称为远古的传说，甚至很多当时的人被传着就夸大啦，神话啦，所以这一段历史严格意义上说不能称为地地道道的历史，只能是传说。而尧舜禹就属于从部落联盟向国家过度的时期，属于传说中的军事民主制时期，所以禅让制，严格意义上说只能是个传说。

　　关于尧舜禹的禅让，历史上有两种记载，一种是正统记载被传为美谈，相传在尧舜禹时代，君主的传承方式是看中贤德，尧年老时把部落联盟首领的位置让给了贤能的舜，舜年老时把部落联盟首领的位置让给了治水有功的大禹，这种做法就是典型的禅让制，是区别于后面的父死子继和兄终弟及的世袭制的，其公天下的做法也为后世所津津乐道。但是，也有另一个疑问，既然禅让制的做法这么好，又怎么会被世袭制取代，而这取代的过程为何只是如此简单。似乎，又让人不得不深思，从禅让到世袭制过度时没有激烈的斗争，好像历史就缺点儿什么？或者说，禅让的真实性又有多大，说的更彻底一点儿，禅让真的是心甘情愿的吗。所以又有另一种说法，当年，完并非心甘情愿的让位给舜，甚至还有相关记载掌权后为此囚禁尧，舜也并非心甘情愿的让位给大禹，也有传说禹流放舜。

　　那么历史上真正的尧舜禹时代是什么样子呢？这个这个时代应该是一个变革的时代，是一个转折的时代，是一个由部落走向国家的时代。而由当时发展到后面的国家在几千年中一直实行的是或父死子继或兄终弟及的世袭制。从这一点推断，可以知道当时处在世袭制正式确立的“前夜”，是向世袭制发展的，既然如此，就不可能没有世袭制的理念和思想。那我们或许也可以这样去理解，尧舜禹时代，是世袭制走向确立而没有成功实现的时代。那么尧和舜就只是没能传子，而不是不想传子。所以，可以说，尧舜禹时代是一个转折的时代，而不一定是一个美好的时代，极有可能是一个充满斗争的时代，可能不是有德者居之，而是“实力为尊”。因为后面世袭制刚刚确立，还有斗争的记载“益干启政，启杀之”。这可以说是阻止世袭制确立的典型事例。当然还有记载有一个叫有扈氏的部落，为了对抗启的家天下，起兵，但被镇压，所以《竹书纪年》中记载“有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。”总之，禅让，由尧舜禹而来，后世不断有效仿者，如曹魏曹丕的皇位的由来。禅让在后世成为皇位得来理法上的一个重要的步骤。

　　

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